Тхеопханес тхе Греек: икона "Госпођа од Дон"

Године 1370. дошао је из Византије и населио сеТридесет Новгород иконописац зове Тхеопхане. Новгород му је дао надимак грчка - и то је место рођења била је слична, а руска реч мајстор стално мешати са грчком. Када ће благословити, он је почео да слика Трансфигуратион Цхурцх који је стајао на Илиина улице, показао чуђење пред очима Новгороду као дивних слика од првобитних снага које му обезбеђена славу, не померкнувсхаиа до данашњих дана.

Икона сликара са обала Босфора

О животу Тхеофана Грчке, мале информације су очуване. Познато је да је од Волхова отишао у Волу у Нижњи Новгород, а затим у Коломну и Серпукхов, док се коначно не населио у Москви. Али свуда, без обзира где је стајао ногом, оставио је за собом чудесно обојене храмове, чуварице у црквеним књигама и иконама, који су постали недостижан модел за многе генерације уметника.

Упркос чињеници да је од времена када је живио и радиоТеофан, био је шест векова, је преживео многе од његових радова. Ова слика је већ поменуто Новгород Црква Преображења, а фреске на зидовима катедрале Кремља - Арханђела и Благовести и цркве Госпе је Рођења. Али осим тога у ризници националне уметности обухвата написао своју четкицу икону, од којих је најпознатији је слика Блажене Дјевице Марије, отишао у историју као "Тхе Виргин оф тхе Дон."

Поклон кнезу Дмитрију Донскому

О историји стварања овог најпознатијег деламајстор је сачувао толико мало информација да међу историчарима у уметности постоје различита мишљења о години и месту његовог писања. Постоје чак и скептици који покушавају да изазову ауторство Тхеофана (по њиховом мишљењу, један од његових ученика насликао свето лице). Међутим, већ дуго времена постојала је традиција, једнако заснована на историјским материјалима и усменој традицији, према којој је био Тхеофанац Грчки који је створио ово ремек-дело, а то је урадио до 1380.

Зашто? Одговор се може наћи у "историјском опису манастира Москва Донској", састављен у 1865. од стране познатог историчара ИР Забелин. На његовим страницама, аутор наводи древни рукопис, који говори о томе како пре битке код Куликов Козака донео Гранд Дуке Дмитриј Донској слику Блажене Дјевице Марије, кроз које врло Куеен оф Хеавен одобреног православну војске снаге и храбрости у превазилажењу зликовци.

О томе где је била Донска икона БогородицеНакон пораза Мамаи на пољу Куликово 1380. године, постоји неколико хипотеза. Највероватније ће се сматрати оним по коме се светничка слика за две стотине и седамдесет година држала у Узнесничкој катедрали манастира Симонов, за коју је наводно написано. Ово није случајно, јер је икона двострана, а на његовом леђају написана је сцена Успења Богородице у одлуци о композицији коју је генерално прихватила Православна црква.

Икона - бранитељ Руса

Следећи светлији феномен иконе, који је примљенДмитриј Донскои пре Битке код Куликова, односи се на 1552, када је, пре него што је одлетео на своју победничку кампању против Казанског хана, пре ове иконе, молио се цар Иван Грозни. На питање небеског посредника, поклонио је с њим и слику коју је написао Тхеопханес Грк, а након повратка, ставио га је у катедралу Архангел у Кремљу. Икона је пратила цар и у својој кампањи у Полотск 1563. године.

То је била тако пријатна краљици небесимачудотворна слика "Госпе од Дон" појавио се Русима у временима тешких војних суђења, изазивајући у њима храброст и благослови Православну војску. То се десило у 1591, када је први трон обратио безброј хорде у Татар Кхан Кази Гираи ИИ. Већ од висине Воробиови Хиллс, они гледала предаторску поглед на руској престоници, али Московљани су се из катедрале Дон иконом Богородице, ходао са својом поворком градске зидине, а они су постали недоступни непријатељу.

Следећег дана, 19. августа, у ужасном дијелусу убијени војска татарски Кан, а он је био са остацима својих миљеника једва избегао и чудесно вратио на Крим. Све ово време Дон икона Богородице био у пука цркви, и нико није имао никакву сумњу да јој је посредовање помогао возити непријатеља из руског земљишта.

У знак сећања на велику победу на лицу места, гдебио је за вријеме борбене полковничке цркве, основао манастир, који се зове Дон. За овај нови манастир направљена је листа чудесне иконе која јој је дала име, а дан свечаног прославе је постављен 19. августа (1. септембра). Од тада је Девица од Дона била поштована као небески бранитељ руске земље од свих који су јој дошли мачем.

Кинг, таоца времена сметње

Када је 1589. године, након смрти краља ФјодораИванович - трећи син Ивана Грозног, прекинут рјуриковичи у Русији, а празан престо је Борис Годунов, први Патријарха московског и све Русије благословио посао му краља овом иконом. Међутим, Бориса правило није био срећан. То се поклопило са тешком периоду руске историје, под називом Тиме оф Троублес.

После седам година на челу државе,торн као стране интервенције и унутрашњих друштвених конфликата, краљ је умро 1605, непосредно пре старости од педесет-три године. Хоризонтална место преминулог суверена био Кремља Архангел Катедрала, где нажалост његов споменик гледала из зидне лицу иконе Богородице Дон, којем је тек недавно, под непрестаним тон од звона, заклео потпуну оданост отаџбини.

Почетак владавине Петра И

Познато је да је на почетку владавине Петра ИРусија је водила рат са Турском, која је трајала четрнаест година и постала је дио Паневропског великог турског рата. Почело је са кампањом руске војске на Крим. На челу је њен верни сарадник принца, принц Василиј Васиљевич Голичина.

Пратила га је икона "Госпођа Доње"целог периода ове војне кампање, која је постала тежак тест за Русију и коштала јој је бројне жртве. Али посредовање Богородице, откривено јој кроз слику, држано у шатору главног команданта, помогло је ратницима, иако с великим губицима, али се вратило кући, испуњавајући задатак који им је доделио савезничким обавезама. Последњих година 17. века је принцеза Наталија Алексејевна изводила у коморама сопствене сестре Петра Великог, на којој су прикупљене многе старе иконе и одакле је касније пребачено у Катедралну обележје Кремља.

Судбина слике у КСВИИИ и КСИКС веку.

У КСВИИИ и КСИКС веку икона се користилапопуларно поштовање. Понудила се молитвама и написала похвалне речи. Поред тога, позната слика у центру многих романа и приповедака, од којих су неки одражавају стварне догађаје, од којих детаљи су извучени из документарног извора, као део плод маште народа, који су желели да изразе своју љубав и захвалност Небеском Медиатрик.

За украшавање иконе није искористио средства. Познато је да је прије наполеонске инвазије слика била прекривена богатом платом драгим камењем. Камење су украли Французи, а након њиховог протеривања, само је био златни оквир за икону, коју су мараудери погрешно заменили бакром.

Уметничке карактеристике иконе

Пише се на плочи димензија 86к68 цм. Говорећи о иконографски слике карактеристика, треба напоменути да је икона "Дон Богородица" се односи на тип који је усвојен у уметности Мариан иконе "нежност", што је карактеристика једињења суочава Богородице и Хер Етернал Цхилд. Али теолошки значај садржана у иконама ове врсте далеко превазилази свакодневним сценама, који приказује мајку и наклоност свог детета.

У овом случају представљен је визуелни изразрелигијску догму, која одређује однос Творца ка његовом стварању. Свето писмо говори о Божји неограниченој љубави према људима, да је због спасења од вечне смрти жртвовао Своје једноделног Сина.

Посебна свештеност на приложеним бројкамаСада изгубљена златна позадина, на којој су приказана Дјевица и Дете. Позлаћивање које је покривало орахове није било сачувано, али, срећом, лица и одећа су достигли наше дане у добром стању.

Композицијско и боје рјешења иконе

Сложено решење за слику је довољнокарактеристична је за иконе ове деривације (каноничка варијанта). Блажена Дјевица обухвата Сина, који седи у њеном крилу и држи се за образ. Вјечни дојенчад је приказан како је подигао десну руку у благослов геста, ау левој руци држи свитак.

Икона Теофана грчког се разликује од других сликадати приказом голих ногу Бога дјетета, гола до колена, наслањањем на зглоб леве руке Богородице. Згоне које покривају Његову хиту боје окера - спољну одећу, подвлачи се мрежом танко обрађених златних линија, стварајући у комбинацији са бојом тканине и плавим уметцима свечаног и свечаног изгледа. Цјелокупан утисак допуњава златна чипка, извлачење свитака.

Једнако елегантан и истовремено с хладомНобилити представља надокнаду Богородице. Њена горња огртачица - мафориум - израђена је у тамним тоновима трешње и украшена златним рубом обрезаним ивицама. Три златне звезде, које традиционално служе као декорација за њено украшавање, имају чисто догматско значење. Они симболизују вјечну девичност Мајке Божје - прије, током и након рођења Исуса.

Одступања од византијских канона

Треба напоменути да, по мишљењу већинеисторичари уметности, иконописац Теофан Грк (византијски поријекло) у свом раду је превазишао утврђене традиције цариградске школе, чији мајстори нису дозвољавали да крше успостављене каноне у креативним експериментима. Дона икона Богородице је јасан пример.

Да би лице Богородице било великовиталност и изражавање, уметник признаје неку асиметричност на месту уста и очију. Они нису паралелни, као у иконама византијских мајстора, али се налазе на падајућим осама. Поред тога, уста су благо помјерена са десне стране.

Ови наизглед безначајни детаљи,које је аутор користио у чисто техничке сврхе, упркос томе, кршење канона које је утврдила цариградска црква, а у Византији сматране су неприхватљиве. А на иконама и фрескама које је писао Тхеопханес грчки написао је много таквих примјера. "Дјевица од Дон" је једна од њих.

Назад на икону

Изузетно је интересантан недостатактабла, која приказује Узнесење Богородице - икона, како је поменуто горе, је двострана. Сликање овде је много боље очувано него на лицу. Читан је и танак натпис написан од стране цинабара. Можда је некадашња плата на икони коју је украо француски 1812. играо улогу, као подсјетник који служи само златни оквир иконе који је преживио до данас.

Када гледате слику, одсуствоелементи традиционални за дату парцелу. Господар у саставу није уврстио уобичајену слику анђела, апостола, жене жале и многих других сличних атрибута. Централна је фигура Исуса Христа који држи у рукама малу осенчену фигуру која симболизира бесмртну душу Богородице.

Пре Христове фигуре на телу за одморВиргин покојника, окружен фигуре дванаест година, и два бискупа - Пресент, према Библији у Ст. Мари смрти. Карактеришу два дела, која су израз конвенција усвојених у иконографији: зграда је постављен на ивицама иконе значи да је ова сцена се одвија у затвореном простору, и свећа се поставља пред спавање Богородице - симбол фадинг живота.

Дискусије о ауторству иконе

Карактеристично је да је сцена приказана узадња страна иконе, сама по себи носи очигледне одступања од традиције византијског сликарства. Ово првенствено доказују лица апостола, без типичних карактеристика традиције Цариграда, карактеристика аристокрације. Као што многи истраживачи Тхеофана Грка наглашавају у својим радовима, они су карактеристичнији чисто сељачких особина, честих међу обичним људима.

Није изненађујуће, вишеструке разликедела Тхеофана Грка из канона и уметничких традиција Византије довели су до пораста броја уметничких критичара који су доводили у питање ауторство дела које су му приписиване. Њихова тацка гледишта је сасвим разумљива, јер на обали Босфора уметник није само рођен, већ је и формиран као мајстор иконографије - не треба заборавити да је у тридесетој години дошао у Русију.

Његов начин писања је ближе Новгородској школи негоњегов рођени Византијски. Вишегодишња расправа о тој теми не престаје до данас, али је доминирао став да, бити у новој земљи за њега и има прилику да виде многе старе иконе настале од стране руских мајстора, уметник који се користи у свом раду њихове карактеристике.

Најпознатије копије иконе

Познато је да је кроз вековну историјуикона са њом направљена је неколико листа. Најраније од којих потиче са краја КСИВ века. То је произведена по налогу рођака Дмитри Донскои - Принце Владимир Андреевич, и украшена сребрном позлаћене плате је био његов поклон од Тројице-Сергиева Лавра.

У време када је био Иван Грозник у његовој командинаправио две листе, од којих је један послати на Коломна, је касније изгубљен, а други, постављен на претпоставци катедрали, сачувана до данас. Када Небески заштитница у 1591 помогао Московљани одражавају инвазију на Кхан Гираи, на месту где је стајао пука црква је основана манастир Донској, онда за њега је направио још један списак чудесном слике. Такође постоји неколико примерака каснијег периода.

Донској манастир: адреса и превоз јавним превозом

Совјетски период је био нова сцена у историјиДон икона Богородице. Од 1919. године, ова цифра је укључена у збирци Третиаков Галлери. Овде је један од експоната делу Старог руског сликарства најзначајнијем. Једном годишње, на дан свог всетсерковного прославе, слика достављена у манастиру Донској (адреса :. Москви, Дон трг 1-3), где пре него што се одвија свечану литургију, која окупља хиљаде људи. Свако ко, што у овом тренутку у Москви, жели да учествује у њој, могу ући у манастир, изашао из подземне станице Шаболовскаа.

Није случајно да ова слика Блажене Дјевице МаријеУ Русији има посебну љубав. Као што је већ поменуто, он је током целе своје историје био повезан са војним експлоатацијама бранитеља Отаџбине, а преко њега је Краљица небеса више пута показивала њену помоћ и посредовање православном народу.