Конфуцијанизам и таоизам: две стране исте Кине

Званична религија у Кини рођена је у временупада династије Зхоу. У 5-3 веку прије пне, снажна и моћна држава претворена је у гомилу феудалних кнежевина, непрекидно сукобљавајући једни са другима. Ниже класе, које су изашле из послушности, кувале су као котлов са кључањем воде, а стотине религија и учења су рођене у овој "врели води". Касније, збирка ових филозофских идеја постала је позната као "Стотине школа". Међутим, само два учења су преживјела и искористила: конфуцијанизам и таоизам. Временом, ове две школе постале су основа кинеског друштвеног и верског погледа на свет. Таоизам се може сматрати религијом Кине, док учење Конфучије контролише друштвени живот Кинеза. Дакле, ове филозофске школе хармонично се међусобно допуњују, 2000 година дефинишући свест и понашање милиона људи.

Конфучијанство се зове по оснивачуКун Фу-тзу. Захваљујући хришћанским мисионарима, ово име звучало је као "Конфуцијус". Конфуциј је живио у 551-470 пне, када се кинеско друштво променило са патријархалне у бирократску. Конфуцијанизам и таоизам, подржавајући духовну сферу, помогли су да се спријечи анархија и спаси кинеску државу из потпуног колапса. Учење Конфуцијеа засновано је на постизању хармоније између света и људи. Религија Конфуциј се није бавила, усредсређујући пажњу на људски живот. Она је контролисана пет врста односа заснованих на принципу "филиалске побожности", која је до данас основа кинеске културе.

Дато је част у конфуцијанизмуразни ритуали. Прикупљени су у неком "кодексу закона", који је сваки кинески морао да прати. Без поштовања принципа конфуцијанизма, особа није могла да оствари каријеру у државној служби. Уместо обожавалаца, обреде у конфуцијанизму чинили су глава породице, високи званичници и цар, а култ државе био је изједначен са култом небеса. Тако су и конфуцијанизам и таоизам у потпуности контролисали живот кинеског народа.

Таоизам је рођен ван учења полу-легендарногЛао Тзу. Поставио је темеље његовог учења у светој књизи "Тао де јинг". Значење и сврху људског живота, Лао Тзу је видео бесмртност, која се постиже кроз аскетизам и само-концентрацију. Подсјетник, који води праведни живот, постаје тао човјек - вечна стварност, божански и креативни почетак. Манифестација Тао у стварном животу, природа ствари је Де. Тао никад не омета Де и не покушава да га промени. Таоизам, чије су главне идеје у три наврата - љубав, понизност и умереност - проповеда "принцип немешања". Неактивно деловање је главно правило и основа живота таоиста. Он одбија било какве покушаје да промени свет и свој живот и доведе до потпуне само-елиминације.

Као иу конфуцијанизму, ту постоји и таоизамидеал државе. Таоисти су мала земља која не води ратове, не тргује са својим суседима, а чији друштвени и духовни живот заснива се на принципу неактивности. У Кини, ове идеје су више пута изазивале људске нереде и револуције. Идеална особа у таоизму је исељеник који се посветио постизању бесмртности. Током времена, таоизам је подељен на два условна дела - филозофска и верска, која имају значајне разлике. Вјерски дио укључује различита сујеверја и вјеру у магију. Од ње је дошло до таквих праваца као што су астрологија и фенг схуи. Духовни центри Таоизма су бројни манастири.

Вековима су конфуцијанизам и таоизам успјешно опирали будизму. Подржавајући и допуњавајући једни друге, ова учења су формирала тај мистериозну и неразумљиву Кину која је преживела до данас.