Код Бусхида - част и живот самураја. Историја Бусхидо законика

Бусхидо код је колекцијаправила живота која су осигурала поштовање истинског пута према најбољим члановима друштва, частима части и достојанству. Постоји више од хиљаду година, али данас није изгубио своју вриједност.

Садашњи и модерни код Бусхида

Филозофија Истока скреће пажњупрогресивна део нашег друштва није случајна. У доба просперитета непринципијелне и себичном, тржишна економија и конкуренција постоји чежња за унутрашњи мир ума, жеља да се нађе упориште у животу кроз чврсте, коректним принципима, што ће помоћи не само појединца, већ на читавом друштву. У том смислу, код Бушидо је најинтересантнија. Упркос чињеници да је настао у периоду од феудализма, и задовољиле потребе Јапана који историјском периоду, значај његовог неспорна и данас у Јапану са својим информационим технологијама и напретка. Наравно, нису све одредбе прихваћена од својих савременика, али главна ствар је битна одлика њиховог друштва.

Филозофски темељи

Традиционално средњевековно друштво у Јапану било јестрого структурирано. Свака класа имала је одређена права и дужности, формирана традицијом и утврђена државном силом. Постоје четири категорије становништва. Сељаци, трговци, занатлије и војна аристократија. За другу је креиран код Бусхидо-а. Пут самураја (ратника у Јапану) одређен је моралним етичким категоријама, што би пружило подршку шогуну, господину. Постојећи вассални односи одређују постојање читавих кланова. У његовој глави била је кућа господара, мањи феудални господари, који су од власника земљишта добили од имања, заклели су му се за лојалност, а за то је вјежба и истина служила крају живота. Код Бусхидоа заснован је на појму дужности као дефиниционој категорији источне филозофије уопште, а нарочито конфуцијанизма, будизма и шинта. Став према животу и смрти је био под утицајем идеја реинкарнације и карме, приврженошћу дужности и части - уз директну подршку категорији конфучијанског "племенитог човека", поштовање предака и моћ цара - на основу шинтоизма традиција.

Тренинг тела и духа

Западно друштво је изненађујуће прагматично. Жеља за удобношћу и отклањање непотребних патњи чини вас да замислите нова техничка открића, лекове, али не дају особи никакав мир и повјерење у будућност. Код самураја Бусхидо проглашава јединство три компоненте које нам омогућавају да живимо и умремо са частом. Њихова аквизиција захтева интензиван рад на себи, што сама себи негира идеју комфора и лакоће. За ратника је обука тела важна. Он мора бити јак, тврд, флексибилан, темпериран, који ће му пружити предности у борби. Али све ово значи мало без технологије. Она је, као мајсторски столар, из грубог клуба, ствара деликатан комад. Технологија ће увијек бити у могућности да издржи сила. Али најважнији елемент је дух. То је унутрашња духовна моћ која одређује правог ратника, храбрега, хероја. Он се не плаши смрти, па стога није ограничен његовом храбрости и части.

Племенити човек

Наравно, Бусхидо Цоде, проглашавалојалност као главна врлина. Али треба напоменути да су акценти у прошлости, а још више сада, постављени мало другачије. Главни квалитет истинског ратника био је племство, које је узело у обзир у гласу савести и истине, правде. Ако је наредба господина захтевала од самураја да се одрекне истине, поступа против унутрашњег схватања врлине, његова дужност је била да обесхрасти сенатора од срамног дела. Ако није успио, прави ратник не би могао приуштити његову част да оштро неправедно дјело. Али, такође, да се прекрије заклетва од лојалности, такође није пристао племенитом човеку. Једини излаз био је церемонијални обред самоубиства, који је омогућио достојанствено напуштање овог света. Због тога, кодекс части самураја - Бусхидо - захтевао је да прати правду и брани га самим трошковима живота.

Став према смрти

Централна тема погледа на свет ЈапанаПлемић је био повезан са животом и смрћу. Заснована је на препознавању источних филозофа о неизбежности смрти и њеном прихватању као корак ка новој, квалитативној транзицији у циклусу континуалног поновног рођења. Код самураја Бусхидо прописује духовне и телесне праксе усмјерене на свакодневне размишљања о непосредној смрти. То је, с једне стране, било да нас спасимо од страха од смрти, с друге стране, захваљујући времену које смо дали свима. Свака нередност и инконтиненција осуђени су у контексту темпоралности људске егзистенције као глупости, која ће се сигурно појавити у будућности. Оставите овај свет са частом, баш као и живот: без напора, намјерно, јасно. Одсуство страха од смрти није значило да се живот тражи и не цени, управо супротно. Али пошто је предодређено да погине, прави ратник ће то учинити исправно. Европљани, који су били сведоци хара-кири ритуала, били су задивљени у хладу и храбрости Јапана. Ово је резултат свакодневне праксе и посебне филозофије у којој се прави дечак из детињства. Једини начин да опере срамоту је да добијете церемонијални нож и да га запалите сопственом крвљу.

Четири заповести Самураја

Код Бусхидо је сам живот, тако да је истинаратник тачно зна како се понашати у одређеним ситуацијама. Али ипак у свим доктринама могуће је издвојити неке основне заповести војника. Пре свега у друштвеној сврси је лојалност њеном власнику. Ово је мотив живота и акција. Никада не поседујте предност, требало би да буде изнад интереса мајстора. Сврха живота је да буде корисна за мајстора. Други постулат је савршенство. На путу самураја, сви су морали да се труде за примат, који се састоји у праведности акција, части и племства. Слиједи однос према родитељима. Дужност службе је свето, укључује не само нашу уобичајену бригу о родитељима, већ и поштовање породичне части. Свако дело може донијети славо или срамоту цијели кући. Бити достојан син ваших родитеља је најјачи мотив за побољшање себе и одабир праве у животу. И још једна велика заповест је позив да будете саосећајни и помогнете људима. Ови основни принципи одређују пут ратника у Јапану. Они су и даље прилично релевантни у овој земљи.

Писани извори

Писани кодекс закона као такав немашифра бусхида. Цитати, који заслепљују Интернет, не морају увек имати везе са древном стварношћу. Многи од њих су савремена пререгистрација источних прича и висдомс уопште, а посебно будистички канони. У древној Јапану, сва ова морална правила постојала су а приори, репродукована од стране друштва. Филозофи Источног Вијећа вјеровали су да писањем мисли, затворимо их у затвору ријечи и изгубе своју стварност и виталност. Најважније нису ријечи, већ значење, вријеме и мјесто изражених идеја, видљив примјер. Све то тече, све се креће, покушај статичности од динамике је штетан за главну ствар. Али ако и даље имате жељу да прочитате шифру Бусхида, онда најкориснији и истинитији одраз учења може се наћи у књизи "Збирка ријечи господара Хагакуреа." То је збирка изрека самурајског исељеника, који је његов ученик забележио почетком осамнаестог века. Успут, Кхакагуре му је наредио да спали рекорде, али он није поштовао наставника, а након што је други почео да дистрибуира копије књиге. Ево ти частни код за тебе. У сваком случају, али захваљујући томе, имамо писани извор филозофије бусхида. Од посебног интереса су и инструкције за младе самураје, чији је аутор Даидоји Иузан. Његови радови створени су у истом периоду, то јест почетком 18. стољећа.

Скривен у листовима

Једанаест књига представља збирку изговораХагакуре - "Скривен у листовима". Име је веома симболично, јер истина није изложена, али је скривена. Разговори говоре о вредности дужности, савести, одговорности и правде. Живот самураја је припрема за достојанствену смрт, што је једина искреност у нашем криминалном свету. Аутор јасно разликује између храбре и верне службе мајстору и службенику, сервилији. Самурај-луталица је онај који је изгубио свест и част. Вассални односи морају бити испуњени достојанством са једне и друге стране. Сва живота је изграђена у односу, тако да ратник показује доброту другима, нарочито деци и супрузи, поштујући њену верност и посвећеност њеном мужу, као што га господар цијени. Пут самураја је прави, не постоји место чак ни за малу лаж, лењост, издајство или кукавичлук. Вољност брзо доношења одлуке вреднује више од дугог размишљања и филозофирања која ће неизбежно довести до правог избора.

Неки закључци

Дакле, бусхидо није само борилачка вештина,већ и морални пут ратника, на који се мора припремити за неизбежну смрт и прихватити је са частом. Потребно је уочити максималистички карактер источног учења. Али, можда је то управо оно што је потребно у нашем добу универзалне релативности и непринципијелности. Пут самураја захтијева одбацивање себичности и континуираног рада над собом, одбацивање потраге за користима, проглашење радова принципа добра и правде.

</ п>