Шта је исламска држава? Исламске државе: врсте, карактеристике

Историја настанка исламске државе је нераскидиво повезана с истом верном. Овај вјерски смјер појавио се због активности пророка Мухамеда.

Оригинс

Ислам се појавио у ВИ-ВИИ веку. Прогласио је и усвојио моралне стандарде друштва, једнакост међу свим муслиманима, забранио крвопролиће и насиље међу људима. Сва снага, према овом верском правцу, дала је у руке пророка.

Са пролазом временских следбеника исламапостаје све више и више. Ово укључује већину становника Арапског полуострва. С тим у вези, постављен је проблем уредних односа и универзалне контроле над припадницима овог вјерског правца. Пророк Мухамед се брзо суочио са решењем овог проблема. Он је постао тај јединствени лидер који је водио вјернике дуж свијетлећег пута Аллаха.

После смрти Мухаммеда, његови наследници постали су калифи. Они су припадници ислама, који су заузели место пророка. Њихове дужности укључују вршење власти над свим муслиманима.

Агресивне намере

После смрти Мухамеда почео је да ојачаидеја да се спроведе "свети рат". И то је упркос чињеници да се џихад у почетку користио само у одбрамбене сврхе. Тек касније постепено се претворио у инструмент подређивања и хватања невјерника. Почела је дуга, крвав градња Калифе. Фактор формирања државе у овом процесу био је ислам.

Калифат

Уједињена Арапија, већина становништвакоја се придржавала муслиманске вере, већ из прве половине ВИИ стољећа. почео водити ратове. Арапи су освојили Египат и Сирију, Палестину и Иран. Ширили су своју моћ над територијама Северне Африке, у јужним регионима Шпаније, Централној Азији и Трансакваку. Као резултат ратних освајања формирана је огромна исламска држава, која је позната као арапски калифат. Главни град ове велике силе био је град Багдад. Велики број Арапара се населио на окупираним земљама.

Ова исламска држава у својојполитички систем је задржао особине роба, али у исто вријеме брзо почео да се дегенерише у феудалну. Велике територије освојених земаља биле су власништво државе. Радници на сељацима присиљени да плате порез, изједначавајући их са насљедницима.

Владина структура

Калифат је имао централизован обликмонархија. У држави је постојала секуларна и духовна глава. Били су калиф. Важна карактеристика постојеће монархије била је комбинација духовне и секуларне моћи у једној особи. Зато се исламска држава Калифата може приписати феудалној-теократској. Главна улога међу највишим државним званичницима додељена је Визиру. Велики значај у калифату стекли су образовани софи.

Руководиоци региона државе били су емири. Именовани су од калифа. Након појављивања феудалне разједињености, многи емири постали су независни владари.

У почетној фази развоја такве државе,као калифат, религија и право спајали у једну. Главни извор закона био је Коран. Аутор је Пропхет Мухаммад. Муслимански закон се назива "шеријат", што значи "директан начин". То није укључивало само религиозну догму. Исламски калифат је у овом писму нацртао норме грађанског, кривичног и процесног права.

Било је збирки легенди о томеМухаммедове пресуде, као и дела укључујући тумачење муслиманских закона. Ова писма служила су као допуна Корану. Сада се користе и са празнинама у постојећем закону.

Исламски калифат имао је још једну карактеристичну карактеристику. Није било подела између верских, правних и етичких норми. Они су били један комплекс.

Дуго времена Исламски калифат задржао је државно власништво над целом земљом. Међутим, развијајући феудални односи промијенили су овај уређај. Приватна имовина је почела да се појављује.

Која држава се може сматрати исламским?

Муслимани више нису изгубили властземље. Шта је данас исламска држава? Ова земља је заснована на исламу. Овај религиозни тренд је догма за цело друштво. Шеријат је главни сценарио који управља исламском државом. То је документ који садржи елементе грађанског и уставног, административног и кривичног, процедуралног и породичног права.

Исламски концепт изградње државе имаразлике од западне форме. Пре свега, он се заснива на законима које је израдио пророк Мухамед. Поред тога, вреди напоменути, у исламу је врло тешко класификовати облике државне структуре.

Класична теорија ислама је изнијела сопственудогма. Она је веровала да се присталице учења пророка Мухамеда не могу поделити међу народима. Према овој религији, муслимани су неодвојиви уммах. Федерације које постоје на политичкој мапи свијета, на примјер, Малезија или Уједињени Арапски Емирати, по мишљењу ислама, нису синдикат нација, већ држава. То такође подразумијева темељну разлику између ових земаља од начина на који се разуме федерација у западној Европи.

Врсте исламских држава

Овај концепт је близу западног правног режима. Исламске земље могу бити султанати и емирати, калифати и имамати. Све ове врсте муслиманских држава карактеришу сопствена средства и начини власти. Дакле, земље султаната су оне у којима власт припада султановој династији. Такво правило се развило историјски. Светски султанати на модерној политичкој мапи су Оман, који се налази у Арабији, као и Брунеј, који се налази на југоистоку Азије.

Врло древна исламска држава јеСултанат Оман. Креиран је у трећем веку, а средина седмог је постала дио арапског калифата. Територија Омана налази се у источном делу Арапског полуострва. Са овом државом граниче Саудијска Арабија, Република Јемен и Арапски Емирати. Године 1970. Султан Кабоос бин Саид постао је шеф Омана.

Султанат Брунеј је мала исламска држава. Мапа југоисточне Азије ће нам показати своју локацију. Налази се у Брунеј у сјеверном дијелу острва Борнео. Ова држава формирана је у шестом веку. У старим временима се сматрало средином муслиманске културе. До данас, ова држава је једна од најбогатијих на свету, а њен султан је на листи најбогатијих људи на Земљи.

Постоје мале исламске земље у којима је моћприпада династији емира или изабраном лидеру. Зове се емират. Посебност таквих стања је њихова мала величина. Они се сматрају оригиналним корацима који служе за оживљавање калифата.

Од септембра 1919, на територији Западног Дагестана и Чеченије, био је Северни Кавказски Емират. Од марта 1920. године ова исламска држава постала је дио РСФСР-а.
Али УАЕ управља председник. Али истовремено, Уједињени Арапски Емирати је федерација која обухвата седам емиратима. Управљају им емири.

Следећи тип исламске државе јеимам. Овде је вођа духовни верски лидер. Зову га Имам. Овакав политички и друштвени систем карактерише сљедећа шиитска доктрина. Истовремено, државној моћи се даје глобални карактер (аналогно с калифатом).

На политичкој мапи света од 1829. до 1859. постојала је држава Имамата Шамила. Налазио се на територији данашње Чеченије и Дагестана. Ова исламска држава је укинула руско царство. Највећи просперитет ове земље достигао је током владавине имама Шамила, који је трајао од 1834. до 1859. године.

У 19. веку. постојала је још једна слична исламска држава. Мапа Јемена од 1918. до 1962. године је на њеној територији назначила краљевство Јемен Мутаваккили. Његово постојање престало је после анти-монархистичке револуције.

Шта је исламска држава Калифата? Према правној доктрини ислама, ово је само једна земља. У прошлости је језгро калифата био арапско-муслиманска земља, коју је Мухамед створио у ВИИ веку. Након што је постала огромна држава, која се налази на територији коју су освојиле арапске земље. Владари су били калифи.

Исламске републике

Постоји посебан облик теократскогуређај који се дистрибуира на Блиском Истоку. Ово је исламска република. Овде је главна улога у администрацији дата муслиманском свештенству.

Исламска Република је нека врста компромиса. Постоји између европских принципа изградње државности и догме традиционалне муслиманске монархије.

На листи исламских република су Авганистан и Мавретанија, Пакистан и Ирак. Закони у овим државама створени су узимајући у обзир догме шеријата.

Основни концепт

Кур'ан не прописује ништа конкретнооблик владе. Исламско право нема своју уставну теорију. Међутим, основни концепт било које врсте исламске државе јесте усаглашеност са захтевима муслиманске доктрине. То нам дозвољава са сигурношћу да кажемо да је ислам задужен "наднационалном" имовином. Поред тога, ова доктрина консолидује саме темеље читавог постојећег система. Истовремено, Ислам игра главну улогу у активностима и принципима организације државног механизма.

Живописан примјер извођења основног концептаИсламска држава - ово је друштво које је створило пророка Мухамеда. Он је у својим рукама основао судске, извршне и контролне органе. И коначне одлуке које је пророк узимао само након вијећа са ауторитативним Муслиманима. Мухамед је у својим учењима тврдио да му је Аллах открио идеју стварања такве државе.

Исламски закон се постепено развијао. Основни концепт државе се такође променио. Постало је све више и више секуларно и сукобљено са традиционалним исламским учењем, које је потврдило непроменљивост божанских догма. Постојао је континуирани процес законодавних реформи. Као резултат тога, ови односи, који су раније регулисали само исламски закон, почели су да регулишу други нормативни извори европског поријекла.

Овај процес је започео средином 19. века. Пре свега, дотакао се оних сфера у којима сукоб са класичним исламом није био посебно акутан. Као резултат, одређене исламске државе су признате као алтернатива једној Кхилафах-у.

Карактеристике концепта

Исламска држава има својекарактеристичне карактеристике. Главна карактеристика је подређивање свих његових активности према доминантним принципима ислама. Овдје је претпостављена контрола над активностима државних органа. Ово је прописано исламским законом. Стога је држава одговорна према својим грађанима.

Карактеристике концепта изградње исламскогдруштво је у потреби да створи више институција. Муслимански принцип "консултација" примећен је у оним земљама где је саветодавно тело на челу. Пример овога може бити Катар. У овој држави постоји Консултативно вијеће, које именује емир. Које су његове главне функције? Он даје савјете владару државе. Закони у Катару се прихватају тек након консултација са овим тијелом.

Основни уставни концепт муслиманаземље - признање ислама као државне религије, које се проповеда у скоро четрдесет земаља. Овај принцип је жива приказ утицаја догме које су садржане у Курану, о праву на законе. Ове одредбе се одражавају у уставима Уједињених Арапских Емирата, Јордана, Пакистана итд.

Основни концепт многих исламских државаје консолидација врховне правне снаге иза Корана. Поред норми који прописују секуларни закон, муслимански закон делује паралелно. Истовремено, оба имају широку сферу дистрибуције, која утиче не само на личне односе, већ и на оне који су у административном, кривичном и грађанском положају. Овај концепт је типичан за земље на Арапском полуострву, као и за Пакистан.

Вреди то да каже, упркос секуларномначин развоја, муслиманске државе не одричу исламског права као најважнијег фактора који обликује правну свест, менталитет људи, али и понашање муслимана.

Основне доктрине

Калифат је настао као теократска држава. Од самог почетка свог постојања, главни принцип био је јединство секуларне и духовне моћи. Сва управа је била концентрисана у рукама калифа.

Нормативни прописи који су дати у Кур'ану,не указују на потребу да се користи посебна форма у изградњи државе. Ни у њима нису назначени принципи механизама моћи. Међутим, неки обожаватељи Курана тумачили су Писмо на свој начин. Настала су дјела која су одражавала исламски концепт државе. Идеја на коју су се ослањали налази се у Кур'ану. Каже да је једини извор моћи Аллах. Мухамед је био само његов гласник, коме је додељена функција да контролише вољу божанства.

Исламски концепт државе почео се развијати у периоду од 10 до 11 века. То је било вријеме када је династија Абасид владала Калифатом, а земља је пропадала.

Дуго се гради исламскина основу два приступа. Положај првог од њих био је заснован на принципу јединства религије и закона. Насупрот томе, постојало је мишљење да није неопходно да муслимани одржавају један калифат. Међутим, они и други су видјели одлучујућу улогу ислама у регулацији свих аспеката друштва.

Данас муслиманске земље признају право на стварање било каквог система власти. Најважније је да се придржавају услова земље.

Већ почетком 20. века. већина исламских држава прешла је на секуларни модел друштва. Међутим, у другој половини истог вијека постојао је тренд који је довео до јачања улоге ислама у животима тих земаља. То се посебно јасно манифестовало у Ирану, Пакистану, Судану.

</ п>