Религиозни поглед на свет, његове карактеристике и значај

Историјски гледано, први је био поглед на светмитолошки поглед на свет, који је, поред свега осталог, био и посебна врста знања, синкретичан поглед, у којем су репрезентације и светски поредак расути и не систематизовани. Било је у миту, поред идеја о природним појавама, о себи, да су садржане и прве верске идеје. Стога се у неким изворима митолошки и верски поглед на свет сматра једнонационалним митолошким. Међутим, специфичност вјерског свјетског свијета је таква да је препоручљиво раздвојити ове концепте, јер су митолошке и вјерске облике погледа свијета значајне разлике.

Са једне стране, слике представљене у митовимаживот је био блиско повезан са ритуализмом и, наравно, служио као предмет вере и верског обожавања. У овоме, религија и мит су врло слични. Али, с друге стране, таква сличност се манифестовала само у најранијим фазама коегзистенције, онда је верски поглед на свет формиран у независан тип свести и перспективе, са својим специфичностима и својствима.

Главне одлике вјерског погледа свијета, које се разликују од митолошког, своде се на чињеницу да:

- Верски поглед на свет обезбедјује разматрање универзума у ​​подељеној држави у природни и натприродни свет;

- религија, као облик перспективе, јер главна структура у погледу светова подразумева однос вере, а не знања;

- претпоставља религиозни поглед на светмогућност успостављања контакта између два света, природног и натприродног кроз одређени култни систем и ритуал. Мит само постаје религија када она чврсто улази у култни систем, и, дакле, све митолошке идеје, постепено укључивање у култ, постају догма.

На овом нивоу се већ догађа формирање верских норми, што, заузврат, почињу да делују као регулатори и регламентаторов јавног живота, па чак и свест.

Религиозни поглед на свет добија значајнодруштвене функције, главни од којих је - како би појединац превазиђу своје проблеме у животу и довести до нечега високог, вечни. Ово је практичан значај и религиозни свет, чији је утицај био манифестује не само у уму једне особе веома приметна, али је имао велики утицај на ток светске историје.

Ако је антропоморфизам главни параметармит, верски поглед на свет описује околни свет од већ назначене поделе на два света - природно и натприродно. Према религијској традицији, оба ова света стварају и управљају Господњи Бог, који има својства свемогућности, свесности. У религији се проглашавају постулати који афирмишу надвладање Бога не само као врховно биће, већ и као највиши систем вриједности Бога - то је љубав. Дакле, основа верског погледа на свет је вера - посебна врста концепта и прихватање вриједности религиозног изгледа.

Са становишта формалне логике, свебожанство је парадоксално. И са становишта саме религије, Бог, као супстанца, захтева другачији приступ од човека до савладавања и прихватања себе - кроз вјеру.

У овој контрадикцији, заправо, постоји једанОд најважнијих парадокса верског погледа на свет. Суштина је да је разумевање Бога постало примјер феноменалне идеализације, која је тек онда почела примјењивати у науци као методолошки принцип. Концепт и прихватање Бога омогућили су научницима да формулишу многе задатке и проблеме друштва и човека.

У том контексту, разматрање о Богу као главног материјалног феномена религијске перспективе, могуће је замислити као већина изузетно остварење Ума.