Увод у темеље друштвеног концепта Руске православне цркве

Један од основних докумената савременогМосковске патријаршије Руске православне цркве под називом "Основе за социјални концепта Руске православне цркве." Овај обиман документ усвојен од стране Светог Савет сабора, дефинисан главни правац развоја цркве од државе и друштва односа, али и указује на могућност учешћа на црквено заједнице у решавању акутних проблема који постоје у друштву.

Социјални концепт Руске православне цркве

Овај основни документ то препознајесамо мистична компонента цркве, али и његова формална структура, развијена у одређеним историјским околностима током неколико векова.

Будући да је савремена црква такођедруштвене организације, и, стога, приморан да редовно улазе у односе са другим заједницама и државним институцијама, претпоставља се да би требало да буде регулисан ", основама социјалне концепта Руске православне цркве."

Документ се састоји од шеснаест поглавља, од којих сваки открива основне принципе који указују на положај цркве по одређеним питањима:

• Основне теолошке позиције.
• Црква и нација.
• Црква и држава.
• Хришћанска етика и грађанско право.
• Политика и црква.
• Рад и његово воће.
• Имовина.
• Рат и мир.
• Криминал, казна, корекција.
• Питања личног, друштвеног и породичног морала.
• Здравствена питања појединца и људи.
• Проблеми биоетике и научног истраживања.
• Проблеми са животном средином.
• Внесхерковние науки, культура, образование.
• Црквени и секуларни медији.
• Црква у систему међународних односа. Глобализам и секуларизација.

Црква, нација и држава

Црква наставља у односима са државомиз чињенице да држава не може да ради без контроле друштва у савременом свету који је корумпиран грехом и тврди у Основама социјалног концепта Руске православне цркве да је то стање благословио Бог.

Истовремено, црква не само препознајепотребу подређивати вјернике у државу, али такође обавезује чланове цркве да се моле за државу и њене владаре. Посебно је истакнуто да је анархија - анархија - непожељна држава за хришћанину, и то треба избегавати на сваки могући начин, а жеља за успостављањем таквог реда и апеловања на њега је грех.

Што се тиче односа између цркве и нације,Односи с њеном црквом граде се, на основу слике, прикупљене из књига из Старог завета, које описују интеракцију људи и Бога. Овдје вриједи подсјетити да је Јеврејска држава из Старог завјета класична теократија, која у модерним условима није могуће замислити.

Рад и имовина у "Основи социјалног концепта"

У савременом капиталистичком друштву, питањеимовина је акутнија него икада, а црква не може игнорисати проблеме који се јављају у том погледу. Наравно, у идеалном односу особе и његове имовине треба регулисати евангељским принципом љубави према ближњем, који је основа било каквих друштвених односа.

У срцу односа цркве према имовини лежиидеја да све користи које особа има припадају Свевишњем, што значи да су људи само привремени корисници, као што је више пута пријављено у јеванђељу.

Истовремено, "Основи социјалног концептаРОЦ "означава да би особа, према Библији, требало избјећи жељу за прекомјерним обогаћивањем, јер људски живот не зависи од користи које је накопичио.

Рат и мир у разумевању РОЦ-а

У свом односу према рату, хришћанство настављапретпоставке да је то испољавање једне од најстрашнијих духовних болести човјека - мржњом мржње, па зато однос према њему не може бити позитиван.

Међутим, постоје изузеци када црква може благословити владаре за војну акцију. Обично је у таквим случајевима питање одбране и заштите нације, као и помоћи кршћанској заједници.

Штавише, у "Основи друштвеног концепта рускогПравославна Црква ", каже да ће модерна међународно право ограничи употреба насиља у међународној политици било немогуће не им показати духовни утицај хришћанске вођства.

Злочин и казна у хришћанском смислу

Проблеми злочина, откуп кривице и опроштаја су фундаментални за хришћанство и не могу се помињати у темама друштвеног концепта РКК.

Хришћанство подстиче своје следбенике да будуграђани који поштују закон и воле свог суседа. Али црква такође препознаје да духовно вођење често није довољно и препознаје потребу интервенције владе, што се манифестује у стварању органа за спровођење закона, како би се спречио криминал.

Међутим, то захтева пажљив и људскиставови према особама осумњиченим за злочин. Главни концепт Руске православне цркве по овом питању је да агресиван и окрутан однос према осумњиченом или криминалу неће помоћи да то исправи, већ ће то потврдити само на овом грешном путу.

Православље и закон

За две хиљаде година историје, црква идржава су развили различите начине за интеракцију, која се кретала од потпуног потчињавања секуларне владара поглавар Цркве и до лишавања минималног нивоа самоуправе, као што је био у Петровом Русији, када је црква била подређена владара земље.

У данашњем свету, свака држава имавластите норме које регулишу границе црквене самоуправе и финансирање црквених организација. У неким земљама хришћанске заједнице независно финансирају своје активности, у неким случајевима финансирање црквених организација кроз систем државних налога за обављање друштвено важног посла.

Међутим, у сваком случају, сви европскиземље, осим Ватикана, црква је одвојена од државе, а секуларна природа европских република није подложна ревизији, упркос чак и значајном проценту хришћанског становништва у њима.