Има ли доказа да Бог постоји?

У нашем секуларном добу говоре све више људита вера захтева доказ о постојању Бога. За особу која је дубоко религиозна, Бог постоји и ово не треба доказати ни ова особа, ни од Бога. За атеиста, нема Бога, и религиозној особи је тешко да поднесе потпуно научне доказе како би променио његову тачку гледишта. Али, ипак, спор између атеиста и верника траје хиљадама година, и за то време развијен је читав систем доказа који подржава постојање и непостојање Бога. Зашто овај спор непрекидно, а спорови подлежу истом фиаску? Да ли су нам потребне дискусије уопште? Покушајмо то схватити.

Грешка теолога прошлости је то што онипокушао је доказати постојање Врховне силе, Врховног бића, Првог узрока итд., заснованог на посматрањима овога, материјалног свијета и покушао је дати научне доказе о постојању Бога. Успут, посебно у овој хришћанској традицији успела је, почев од Тертуллиан, Анселм оф Цантербури и Тхомас Акуинас и завршава се са Кантом. У средњем вијеку, филозофија се сматрала "слугом теологије", али теологија је користила језик филозофије да би доказала постојање Бога. 1078. Анселм из Кентерберија, који се из неког разлога окреће не људима него Богу, води такав аргумент да би доказао Богу да је он приоритет: у људском уму постоји концепт апсолутног савршенства. Али ако апсолутно савршено биће није присутно, не постоји у стварном свету, онда на тај начин није апсолутно и потпуно савршено. Појављује се контрадикција, из које Анселм закључује да Бог постоји. Упркос чињеници да се бројни теологи заснивају на таквом приори доказу, не подлеже критикама атеиста: ако људи у различитим степенима несавршености постоје у овом стварном свету, то не значи да у њему постоји апсолутно савршено биће.

Пробао је бриљантни теолог-школски Томас Акуинасизаћи из ове ситуације, стављајући напред својих пет доказе о постојању Бога аргументима а постериори. Опет, ови аргументи се заснивају на проучавању овог, материјалног света. Први доказ - кроз покрет: све на овом свету се креће, из било ког разлога. Стога постоји нека врста непокретног мотора, то јест, Бог. Други аргумент је Апсолутни узрок свих последица. Ништа створено није сопствени разлог. Дакле, мора постојати основни узрок свега, то јест, Бог. Трећи аргумент - космолошки: јер постоји време и постоје у времену (тј једном појавио), следи да постоји одређена безвремена суштина која је изазвала време и постојање ствари у времену и простору, који је, Бог.

Али, кажу атеисти, након што су слушали ове три аргументе,Овде је дато у потпуности недоказану и ненаучно претпоставку сама припада Богу следећи редослед није део тога. Чак и ако претпоставимо да постоји ентитет који завршава ланац успона на узроку овог света, и зову га Бог, то не значи да је ова супстанца је обдарена другим квалитетима, који су се приписују Богу, по милости, свемоћи, способност да се чита срца, нека грехе. Ове три онтолошки доказ о Божијем постојању је довело до хришћанског теодицеје, дизајниран да задовољи Бога - Сотворителиа материјални свет за њихово зло, која је пуна света. Ако се добро Бог створио наш свет, зашто овај свет није добро? Ако овај свет је добро, онда, можда није Бог?

Четврти аргумент Тхомас-а је доказстепен савршенства: постоји апсолутна милост, иу овом свијету посматрамо његове мањше манифестације. Али зло није недостатак милости, одакле је то дошло? Не можемо назвати све максиме Бог. А пети аргумент је доказ кроз експедитивност: све је створено за одређену сврху, а овај највиши циљ је са Богом.

Филозоф Е. Кант негира доказе о постојању Бога, Аквинског, и истиче своју: као у људском срцу постоји потреба правде, праведност, доброта, то јест, идеја да је свет бесмислен, јер не доноси материјалну корист, дакле, ови концепти су дати нам из другог света, где је "нова земља и ново небо", у којој правда живи. Овај концепт Бога као морални захтев, категорички императив, вози људе да раде добра дјела и грант, и то је главни аргумент моралне доказ постојања Бога. Јер у овом свету не постоји ништа више бескорисни феномен него врлина.