Пореклом из трећег квартала КСИКС века,правни позитивизам је заснован на принципима истог филозофског позитивизма и развијен је углавном у западној Европи, као иу Русији. Појава традиције је традиционално повезана са именом Џона Аустина, који је у новој теорији претворио добро познати постулат: "Управљање једне земље мора бити формирано на начин да остаје подложан".
Право је суверена моћ и ништа више. Било правило или правило постаје владавину закона само под условом да је воља суверена, она направљен обавезно извршење за ширу јавност. У Русији, следбеник идеје правног позитивизма постаје ГФ Схерсхеневицх који је видео закон као средство које може да обавља равнотежу класних супротности које су настале због неправилности у области образовања и добробити. Уђу у сукоб са стандардом у време теорије природног права, правни позитивизам негира раздвајање права на позитиван (диктира државе и њених закона), и природно (додељује особи по рођењу по природи). Једино могуће и важи закон, према присталицама теорије правног позитивизма је право позитивна, "позитивна", који произлази из појединца у складу са законом - нема других права не може бити.
Теорија сматра закон важећим, а неисторијског, постојећег дана, он добија улогу браниоца интереса друштва и његових појединачних чланова. Правни позитивизам не идентификује концепте моралности и права, верујући да је извршење закона, то јест морал, унутрашња перцепција свима, и то је обрнута страна закона, одвојена од ње. У фази формирања и развоја буржоаских односа у друштву, раст робног промета новца, идентификација воље законодавца и закона, који је прогласио правни позитивизам, имао је позитиван утицај, дозвољен је регулисање уговорних односа са положаја закона.
Истовремено, струја није преусмерила легитимитетпотребне улоге државе у броју знакова који су изјавили модерног демократског закона. Очигледно, укључујући и из тог разлога, пуноправни теорија права правног позитивизма није успела да постане као лаик замена појмова се заснива на чињеници да је држава свакако правни, али је у више наврата био
оповргнута праксом неразумног насиљавласти у том периоду. Осим тога, владавина права претпоставља надмоћ воље човека и његових слобода. Позитивизам је то одбио, јер се особа сматрало само као подређени члан друштва, којој су припадала само она права која му је законодавац дала. Са правним позитивизмом, природно-правна теорија, за коју могућност особе (човјек, а не само "животиња која размишља") има своја права - животу, слободи, здрављу и раду, материнству и самоопредељење.</ п>
