Историјске врсте изгледа: концепти и тумачења

Поглед на свет је сложен типсвест, која по својој природи представља интегрисану форма и присутан како на нивоу индивидуалне свести, и масе. То се манифестује у чињеници да је концепт идеологије, историјски врсте филозофије обухватају разне елементе - информације, вредности, знања, ставова и образаца размишљања и понашања, ставова и уверења, и још много тога. Зато је студија филозофије се бави у распону од научних дисциплина: епистемолошки суштина сматра филозофија, историјски врсте филозофије студирали у домену историје и културе, локалне манифестације идеологије су предмет психологије, социологије, политичке науке и низа других наука.

У свом најопштијем облику, сви историјски типови свјетског првенства имају приближно исти структурни састав, у којем се разликују сљедеће компоненте:

- когнитивни, који се заснива на генерализацијамаживотно искуство, професионално знање, вештине и научне информације. Као резултат тога, свака особа формира у његовој глави одређену слику света, у којој превладавају оне или друге карактеристике које одређују својство ове слике (верске, научне, уфолошке итд.).

- елементи нормативне вредности састоје се одидеале и норме, уверења и уверења које развија особа у процесу социјализације и које их прихвата као резултат образовања. Они служе као критеријуми за размишљање и понашање особе, основу његовог социо-културног идентитета.

- емоционално-вољенски комплекс се реализује каообично путем бихејвиоралних манифестација. Овде се вриједности, увјерења, ставови реализују у конкретним акцијама и прате их, одговарајуће емоционалне и сензуалне боје.

- историјске врсте изгледа садржепрактична компонента која изражава жељу и спремност појединца да дјелује у овој ситуацији на овај начин, а не неки други. Она се манифестује, првенствено кроз личне ставове, али почетни мотив је изглед човјека. Практична примена ставова и уверења, уосталом, представља "сигнал" друштву о природи и својствима свјетске перспективе сваке особе, без тога, једноставно би постала апстракција.

С обзиром на светски поглед, као системкоји одражава однос појединца према универзуму, одражава његово понашање, требало би признати да то није догма, већ супстанца посредована споља и простора и времена. Ова чињеница нам омогућава да идентификујемо главне историјске типове светског погледа и формулишемо хронологију њиховог формирања.

Историјски гледано, први је био поглед на светрелигиозно-митолошки поглед у свет, карактеристичну особину тога је да су људи покушавали да дају одговоре на питања од интереса за њих у облику митолошких традиција и верских догмова. Догма и мит су били почетно знање човека и открили му слику света у оквиру којег је тада изградио свој живот и формирао своје идеје и ставове о понашању. Овакав вид погледа на свет био је сасвим конзистентан са нивоом развоја цивилизације и степеном човековог мајсторства природе.

Следећи историјски облик светског погледа постао јефилозофија. Апсорбирала је из митологије и религије не само светски дух и количину информација и знања, већ сва та питања на која је особа покушала да добије одговор. Овакав облик карактерише значајна рационализација погледа на свет, његово зближавање са научним мишљењем, а тиме и систематичније.

Након што је постао филозофско мајсторство светанеадекватан у погледу акумулације човечанства огромне количине знања и информација, филозофија престаје да буде једини облик идеолошки, историјски врсте филозофије допуњен чисто научне облике тумачења стварности. Научни изгледи облик је продужен због брзог развоја научног сазнања.

До данас се широко верује дасваки појединац је носилац неколико облика истовремено. Или да је светски поглед особе један синтетизовани ентитет у којем су елементи свих историјских типова светског погледа присутни у појединачном пропорцију.