Основни принципи кршћанског погледа на свет

Крајем 10. века светлост православља сјаја у Русији,који је донио овде Велики кнезевски војвода, Владимир, касније рангиран као саинтед као једнакопостопима, то јест, у величини његових дјела, једнак апостолима - Христовим ученицима. Али нова религија је постала за наше преднике не само другачији облик верског обожавања, принципи хришћанског погледа на свет радикално су променили односе људи који су се у то доба успоставили једни другима и свету око њих.

Религија љубави

Непоправљиви темељи хришћанског погледа на светзаснован на принципима спасења и искупљења који их радикално разликује од начела ислама и јудаизма, где је Бог је представљена пре свега као претеће судије. У почетку је план појављује у хришћанству Божијој милости према човеку који их је створио по свом обличју, али као резултат пада штете божанска природа.

Хришћанска вера је пре свега љубавБоже, је претрпео крст за спас народа брашна. Пронађено боље њено поимање постао уведен у првим вековима хришћанства, система знања, под називом теологије, или теологије. Ово није ништа друго него укупност спекулативне закључака који се заснивају на текстовима укључени у писму и да су, по мишљењу хришћанства присталица, Божијег откривења.

Бог је центар свега

Хришћанско рано средњевековно свијетлопотпуно изграђен по принципу тхеоцентрицити. Грчка реч "теос" значи "Бог". Са њим је центар и творац универзума - да су сви концепти средњег века у корелацији. То је такође основа знања, гдје доминантно место припада теологији, која се изнад филозофије изјашњава као секундарни и чисто званични елемент. Друге приватне и примењене науке имају улогу полу-легалних и не озбиљних иницијатива.

Хришћанство је религија монотеизма,изговарање једног Бога. Заснована је на два најважнија принципа, непозната филозофија паганског света - идеја стварања, која је постала темељ средњевековне онтологије, и откривање које је служило као основа за доктрину знања свијета. Према прихваћеним догма у хришћанству, Бог је створио свет од ничег, само уз помоћ сопствене воље и свемоћношћу који га константно чува и подржава. Овај облик свјетовног назива носи имена креационизма из француске ријечи стварање - "стварање".

Спознаје Створитеља света

Важно је напоменути да овај принцип одбија идејуприродни почетак света и проглашава га натприродним. Ако су богови древног света били део природе, онда је Хришћански Бог стајао ван њега и изнад њега. У теологији се појам "трансцендентални Бог" користи за изражавање овог концепта. У овом случају, сваки активни креативни принцип је повучен из природе и потпуно премештен на Бога. То је вечно, непроменљиво, извор свих ствари на свету и не зависи од било кога.

Упркос чињеници да је Хришћански Бог непознат,ипак открива човеку шта он може да садржи у својој свести. Ово се дешава кроз текстове Светог писма, чији тумачење је главни задатак познавања Бога. Основни принципи средњовековног погледа на свет засновани су на чињеници да је све што је Бог створио добро и савршено, као што је сам Створитељ савршен. Стога последица - зло није створио Бог и није суштина, али само узима свој имиџ. Дакле, свет је владао добро, и то је дало наду тријумфу добра, чинећи хришћанство оптимистичном по својој суштини.

Библија је пут до знања о Богу

Све принципе хришћанског погледа на свет детаљнонаведено у Библији, књига светих текстова, подељених у две групе - у Старом завету, описује историју стварања и Божијег односа са људима пре доласка на свет преко његовог сина Исуса Христа и Новом завету, који говори о доласку Спаситеља и успоставити на Земљи Света апостолска црква .

Главна сврха Библије је помирењепали човек са Богом и назнаком начина на који га омогућавају натраг у земаљском животу да се придруже царство небеско. По први пут у складу са принципима утврђеним тхеоцентрисм филозофско схватање човека као појединца и његове улоге у јавном животу. Једна од главних идеја Библије је теорија предодређености као живот једног лица и друштва у целини и однос овог "унапред програмирани" с личну слободу.

Два почетка у основи стварања човека

Основни принципи кршћанског погледа на светсаграђени су на чињеници да су у стварању човјека основана два фундаментално различита почетка. Један од њих је материјалан - ово је његово тело, још једна духовна је његова душа. Библија учи да је прва од њих тјелесна, повезана са овим светом и зависна од тога, је инфериорна и безначајна, док друга, његова духовна компонента доминира и чини човеком особом. То је оно што одређује став хришћана према свету око њега.

Узрок људске патње

Библија, као откривање Бога, даје одговоркључно питање које узбуђује људе у читавој историји човечанства: зашто они трпе и доживљавају непрецизне потресе? Одговор на њега, наведен у Библији, своди се на грешну природу човека који је прекршио везу са Богом.

Према Светом Писму, у почетку човекОн је наговестио хармонију духовног и физичког снаге захваљујући заједници са Творцем. Међутим, након пада, познат, који је проклео и протеран из раја, он је изгубио унутрашњу хармонију, то суше у прилива божанске моћи, и као резултат тога, дошло деградација.

Истовремено, јер је стварање Бога, он нијеИзгубио је способност да дјелује, вођен сопственом вољом. Он је остао слободан да бира између добра и зла, али осим од Бога, почео је да га користи не за добробит себе и за друге, већ за штету. То је довело до чињенице да је живот већине људи бескрајна серија моралних и физичких патњи.

Текстови Новог завета

О томе шта је учинио Створитељ за спасењењегова створења, умиру у тами греха, испричати четири јеванђеља укључена у посебном делу Библије, који се зове Нови завет. Они су писани на крају И века, а ако су развијени следбеници Исуса Христа ученицима основних принципа хришћанског погледа на свет на основу главних хришћанских начела.

Поред евангеличких текстова поменутих, Нови заветЈа сам укључен тако значајну улогу као Мессаге Павла. Ови текстови су уцртане најближе ученике и Христове следбенике, су постале главни идеолошки и организациони основ за стварање хришћанске цркве на крају се оснива као пореклом из првих апостола и добио божјој вољи. То је све од његовог формирања игра улогу представника Божјег на земљи и има моћ да тумачи божанску објаву, што је засновано на делима светих отаца - оних преко којих Господ открива људима истину.

Грешке у тумачењу Писма

Поштено је напоменути да је током векова,када је било неких контрадикција унутар кршћанског погледа на свет. Света црква не покушава сакрити ову чињеницу, али објашњава оно што се данас зове људски фактор. Није увијек чак ни признато да су црквене власти возила истине.

Они, као и други људи, подлежу истим слабостимафизички и духовни. Они су такође својствена у праву власништво када се, из било ког разлога, у оквиру сваке од њих слаби глас Бога. У овим случајевима, постоје лажне доктрине. По правилу, црква нађе начин да се ослободи од њих, с обзиром на ставове о спорном питању, можда, већи број теолога.

Брига се у свом унутрашњем свету

Упркос непроменљивости божанског учења,принципи хришћанског погледа на свет два миленијума прошли су одређене промене. Развили су и проширили. То се углавном догодило под утицајем црквене традиције, која за разлику од верских догмова није успостављена једном заувек.

Важно је напоменути да су принципи хришћанинаразмишљања и свјетске перспективе формиране су током периода дубоке кризе древног свијета и девалвације њених опште прихваћених вриједности. За многе који су се осећали разочарани у структури римског живота, хришћанство је постало атрактивно јер је понудило духовно спасење и повлачење унутар себе од грешног спољног свијета.

Хришћанство је у супротности са грубом сензуалношћууживање строгих мера штедње и ароганција - понизност и послушност. Ове особине биле су награђене у Краљевству небесима, чији је постигнуће био циљ земаљског постојања. То је довело до свести о значењу постојања и постављању конкретног циља.

Истоветност свих Христових следбеника

Од првих дана настанка хришћанске заједницеважан аспект њиховог живота била је жеља да се њихови чланови укључе у негу не само за себе и за њихово добро, већ и за судбине читавог свијета. Њихове молитве су подигнуте о универзалном спасењу. Чак иу оним раним годинама почела је да се појављује хришћански универзализам - заједнице које су далеко једне од других на великој удаљености, ипак су осјетиле њихово јединство. Посебну улогу у овој теми је играла теза из Новог завета: "Нема грчког, не Јевреја", који је успоставио једнакост пред Богом за све људе, без обзира на њихову националност.

Хришћанска доктрина каже да особа,створен у слици и сличности Бога, изобличио је своју божанску подобу првобитним грехом. Син Божији се препунио за грехе народа, али за то је морао да прими Божију патњу. Из тог разлога, једна од главних хришћанских догма била је очишћавајућа улога патње и било каква ограничења која су се добровољно наметнула за искорењивање зла. Црква учи да превазилажењем зла сама по себи, особа не само испуњава Божју заповест, већ се и подиже на њега, приближавајући се небеском Краљевству, припремљеној за њега од стварања света.

Вратите се у духовне корене

У Русији је хришћанство пролазило дугим и тешкимначин. Воссиав на 988 на обалама Днепера, створио је духовни подстрек за развој земље кроз своју стољетну историју. Чак и безбројне катастрофе које су погодиле Русију у двадесетом веку, а теомахизам повишен у државну политику, није могао да одбаци људе од религије. Оживљавање хришћанског погледа на свет, који је дошао у периоду демократских реформи, био је природан резултат.

Данас су стотине цркава изграђене широм земљеи стварају се нове црквене заједнице. За милионе људи, темеље концепта Руске православне цркве - документ који је усвојио Савет Бискупа из 2000. године постали су закон живота. На основу његових начела, хришћански поглед на свет тренутно се гради на разводу, абортусу, ставовима према неспособним члановима друштва и многим другим проблемима који узрокују јавни протест. Такав повратак у духовне корене је дубоко задивљујућа чињеница.

Данас се контрадикција постепено брише, укоја је у прошлости укључивала научни и хришћански поглед на свет. Људи почињу да схватају да свет око нас није ограничен само на њену видљиву страну - она ​​је широка и разнолика. И секуларна наука и теологија, без сукоба једни са другима, проучавају своје различите аспекте - духовне и материјалне. Дубоко и свеобухватно познавање света је њихов заједнички циљ.